Tomemos, para exemplo, um sentimento muito comum: o ciúme. Todos sabemos o que é ser ciumento. (…) Quando observais um sentimento, vós sois o observador do ciúme. (…) Tentais modificar o ciúme, alterá-lo. (…) Há, portanto, um ser, um censor, uma entidade separada do ciúme, a qual o observa. Momentaneamente, o ciúme poderá desaparecer, porém volta. (…) (O Homem e seus Desejos em Conflito, 1ª ed., pág. 149-150)
O ciúme, em quase todos nós, se tornou um hábito, e, como todo hábito, tem continuidade. Quebrar o hábito (…) significa estar cônscio do hábito. (…) Nesse estado de total percebimento descobrireis terdes eliminado completamente aquele sentimento habitualmente identificado com a palavra “ciúme”. (Idem, pág. 151)
O ciúme implica insatisfação com o que sois e inveja a outros. O próprio descontentamento com o que sois é o começo da inveja. Desejais igualar-vos a outro que tem mais conhecimentos, ou que é mais belo ou possui uma casa maior, ou que tem mais poder, uma posição melhor. (…) Vosso desejo de mudança gera inveja, ciúme; ao passo que, na compreensão do que sois, há uma transformação do que sois. (…) (A Cultura e o Problema Humano, pág. 28-29)
Sabem o que é a inveja? Ela começa quando vocês ainda são bem pequenos - sentem inveja de um amigo mais bonito (…), que tem melhores coisas ou uma posição melhor. Vocês ficam com ciúmes se outro menino ou menina lhes passa à frente na classe, se tem pais mais ricos ou pertence a uma família mais distinta. (…) (O Verdadeiro Objetivo da Vida, pág. 106)
À medida que crescem, a inveja fica cada vez mais forte. Os pobres invejam os ricos, e os ricos (…) os mais ricos. Há a inveja (…) do escritor que quer escrever ainda melhor. (…) Queremos estar mais chegados do que outros a algum alto funcionário do governo, ou sentir que, no íntimo, somos espiritualmente mais evoluídos. (…) (Idem, pág. 106)
A inveja é (…) difícil de descobrir em nós mesmos, porque a mente é o centro da inveja. (…) A própria estrutura da mente é edificada sobre as bases da cobiça e da inveja. (…) Assim sendo, cupidez, inveja, pensamento comparativo, tudo isso produz descontentamento. (…) (O Verdadeiro Objetivo da Vida, pág. 107-108)
(…) Evidentemente, é necessário que nos libertemos da inveja, porquanto é ela fator de deterioração, é anti-social, etc. Por inúmeras razões, estamos cônscios de que a inveja é uma qualidade, um impulso, uma reação que precisa ser extirpada. (A Renovação da Mente, pág. 53-54)
Compreendeis estas duas palavras: “orgulho” e “êxito”? Já considerastes o que significa ter bom êxito, como escritor, (…) poeta, (…) pintor, (…) negociante, (…) político? (…)
Naturalmente, esse sentimento é acompanhado de orgulho - “Eu realizei algo. Eu sou muito importante”. Esse sentimento do eu é, na sua própria essência, o sentimento de orgulho. O orgulho, pois, cresce juntamente com o bom êxito. (…) O orgulho é uma coisa que produz sempre uma grande porção de vaidade egotista (…) (Novos Roteiros em Educação, pág. 104-105)
Ora, você é arrogante? O homem que está tentando se tornar alguma coisa psicologicamente, é arrogante. Uma pessoa é arrogante quando tenta se tornar algo que não é. O tornar-se algo é o movimento da arrogância (…) Isso nega totalmente o sentido de humildade. Quando você está vendo fatos, deve então ser totalmente modesto, ao invés de cultivar a humildade.
Só o vaidoso cultiva a humildade. Quando é vaidoso, arrogante, pode cultivar a humildade, mas essa humildade é apenas arrogância. Estamos percorrendo o mesmo caminho de nos tornarmos algo e, portanto, nos comportando como desonestos, fingindo ser o que não somos. Visto isso, uma mente correta olha para o fato, o fato de que você é violento, arrogante. (…) (Mind Without Measure, pág. 114)
(…) A maioria das mentes estão obstruídas pela vaidade, pelo desejo de impressionar os outros, (…) de serem algo ou (…) de atingir a verdade, ou de se evadirem do seu ambiente, ou ainda de expandirem sua consciência. (…) Todas essas coisas impedem a mente de perceber diretamente o pleno merecimento do ambiente; (…)
E como a maioria das mentes estão imbuídas de preconceitos, a primeira coisa de que nos devemos tornar conscientes é das nossas limitações. (…) Quando reconheceis que sois brutalmente orgulhosos ou vaidosos, na própria consciência da vaidade começa ela a dissipar-se, pois vedes o absurdo dela; se, porém, começardes apenas a disfarçá-la, criará ela outros males ulteriores, (…) reações. (Palestras em Ojai, 1934, pág. 36)
(…) Quando a confiança provém de ação exercida dentro da estrutura social, é sempre acompanhada de uma estranha arrogância. (…) A confiança do homem que sabe “fazer coisas”, que é capaz de alcançar resultados, traz sempre o colorido dessa arrogância do “eu”. (…) (A Cultura e o Problema Humano, pág. 92)
Já notastes como são arrogantes os idealistas? Os líderes políticos que logram certos resultados, (…) reformas - já não notastes como são presunçosos, “cheios de vento”, com seus ideais e suas realizações? (…) (Idem, pág. 92)
(…) O sentimento do “eu” é, em sua própria natureza, uma sensação de orgulho. Assim, o orgulho cresce com o sucesso; uma pessoa se orgulha de ser muito importante em comparação com outras. (…) (O Verdadeiro Objetivo da Vida, pág. 87)
O orgulho traz muita vaidade. (…) Quando passam num exame e sentem que são um pouco mais inteligentes, (…) experimentam uma sensação de prazer. Ocorre o mesmo quando vencem alguém numa discussão (…) Essa sensação de importância do “eu” inevitavelmente acarreta conflito, luta, dor. (…) (Idem, pág. 87)
(…) É desse modo que começamos a depender de outros, pelo prazer de ouvir-lhes os elogios e louvores. (…) E depois, que acontece? Ao vos tornardes mais velho, desejais que o que fazeis seja admirado por muita gente. (…) Daí nasce o orgulho. (A Cultura e o Problema Humano, pág. 50)
Krishnamurti
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